<h1>ארחות חיים הלכ' טהרת הכלים והגעלה סימן י"ג</h1>
<h2>דף עה:</h2>
וטבילה זו אינה צריכה משום טומאה וטהרה אלא לטהרן מידי גיעולי גוים. ומדרבנן הוא וסמכו על מה שאמר הכתוב כל דבר אשר יבא באש [וכו'] וטהר כיון שאמר וטהר אמרו חכמים הוסף עליו טהרה על טהרתו אחר העברתו באש להתירו מידי גיעולי גוים. כלי שיש לו תוך שהטבילו דרך פיו כאלו לא טבל. פי' שהפך פיו למטה מפני הרוח שנתקבץ לתוכו אין המים נכנסין לתוכו יפה. וכיצד מטבילין אותו אם הכלי אין לו תוך לאחריו יטבילנו שיעמוד פיו למעלה ואם יש לו תוך מאחריו כשיטבילנו יטהו על צדו. וקודם שיטביל מברך אקב"ו על טבילת כלים. ואפילו לא טבל אלא כלי אחד. ויש [ש]פסקו להטביל כלים.
והנותן כלי לגוי לתקנו אין צריך טבילה מיהו אם הנקב למטה מרביעית שלא היה מחזיק רביעית מפני הנקב ותקנו הגוי צריך טבילה דקיימא לן כרבי נחמיה דהכל הולך אחר המעמיד. וישראל שקנה כלי מן הגוי והשאילו ליהודי אחר צריך אותו ישראל לעשות לו טבילה דנהי דאמרינן אבל שאולין לא דהיינו דוקא בשואל כלי מן הגוי אבל שאולין כי האי גונא כיון שנתחייבו טבילה צריך שיטבילם הישראל השני. וכלי משכון צריך טבילה בלא ברכה ואם רצה לצאת ידי חובתו יקנה כלי אחר שיהיה צריך טבילה ודאית ויבליע טבילתו בתוך טבילת כלי זה שקנה. ועל כל כלי חרס השועין באבר אינו צריך טבילה אלא אם כן הותך העופרת מבפנים אבל הותך מבחוץ בלבד אינו צריך טבילה. עכ"ל הר"י ז"ל.
כתב הר"י מקורביל ז"ל היכא שיש (טס) [כוס] של כסף בתוך כלי עץ נראה שצריך להטביל כיון דנשתמש בתוך הכסף אבל מבחוץ לא. ואע"ג דמעמיד. ויש מחמירין היכא דמעמיד להטבילו בלא ברכה והני כוסות התפורין בחוט של כסף או ברזל או נחושת אין צריכין טבילה.
כתב הר"ף ז"ל הני פטפוטין שקורין (פיריש) [טריפיי"ש] אין צריכין טבילה. אבל הני מדוכות של פלפלין והני אסכלאות צריכין טבילה וכן נמי פסק ה"ר משה ב"ר אברהם. וביאר עוד דכסוי הקדרה בין של מתכת בין של חרס השוע באבר צריך טבילה. שמסייע לבשל התבשיל לפי שהקדרה כשהיא מכוסה מעלה רתיחה וממהרת לבשל. ע"כ.
ויש אומרים דכל כלי חרס השועים באבר כגון כלים אנוירניצא"ט אפילו היו של חרס או של עץ בין שהיו שועין מבפנים בין מבחוץ צריכין טבילה. אפילו נתן מתכות לגוי לעשות לו כלי או נתן לו כלי לעשות לו כלי אחר. לפי שפנים חדשות באו לכאן. ישראל שמכר כלי לגוי וחזר וקנאו צריך טבילה כיון שהיה שם הגוי על זו. משכנו לגוי ופדאו אינו צריך טבילה כי לא קנאו לגמרי כן דעת המפרשים ז"ל.
